祝由传承 其命维新——在祝由传承分会成立大会上的讲话
作者：admin 来源：未知 发布日期：2019-11-01 15:38 浏览：
祝由传承，其命维新
——在陕西省中医药专家协会祝由传承分会成立大会上的讲话
陕西省政协原副主席 陆栋
在黄帝文化发祥地的陕西，成立中华传统思想文化组成部分的祝由传承分会，意义不凡，影响至深。作为国学的敬畏者，中医药信众的我，谨表由衷的祝贺。
刚刚过去的祖国七十年华诞，向世人证明了中国的崛起。然而，一个大国在崛起之后，如何说清楚自己，如何向世界表明自己强大、富强的因缘道理，诚是一个很大的课题。其中，就有被誉为中国文化代表的以阴阳平衡哲学为基石的中医。
今天有着数千年历史的中医药要走出发展困境，特别是在全球化、现代化的世界潮流和语境中，要令人不怀疑、不卑视，真正发挥其应有价值，为人类造福，确实还需要做许多艰苦、细致的工作，尤其需要全体中医药工作者，乃至全社会提高历史思维能力，养成鉴古知今的智慧。
中国传统文化自近代以降，曾遭遇至少三次厄运，受到极大摧残、破坏。文革之后，虽然经过拨乱反正，提倡儒释道为主干的传统文化及其文明传统，但还未切实得到应有的重视和承传。作为国学、特别是道家、道教文化内容的组成部分--祝由之术，更未得到客观和科学的对待，至少还未从工具理性中解脱，真正走向人文理性之路。
作为中国传统医学中古老的祝由之法，源于《黄定内经》中的《素问·移精变气论篇第十三》这样说：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。”之后，中国始有“毒药治其内，针石治其外”的方法。唐代王冰据此解释“祝由”为“祝说病由，不劳针石而已”。其后一千多年中，就将祝由统视为“以语言（咒语）治疗疾病”的意思。检阅中外文化史，咒禁巫术都是古代医学的重要组成部分。中国祝由术是古代人民群众和无数智者在社会实践中积累的经验和智慧。它接续道家、道教文化的思路，认为人最宝贵东西是自己的生命。生命于人只有一次而已。凡修道之人必须要懂得防病于未然的养生，而养生的关键是修性与治内，所以，为了自身幸福，必须善待己身，好自为之，它同样体现了中国传统哲学“以人为本”的内涵。
在当今中国，尤其在医药界集体无意识中，似乎并未认识到，千百年前生发、传递于后的这一宝贵存在依然为人所看重，历史医学的智慧在当今仍然具有生命力，例如用气功、意念、阴阳来治病。可见，咒禁用于医疗治病，其本质虽是巫术，却是人类的一种基本精神活动和实践活动，日本学者伊东俊太郎说：“巫术是属于科学、宗教学、人类学、哲学、神学等领域的现象，它不是理想的人类文化形态，但又是不能忽视的人类社会的一个实际侧面。”这充分表明过去和现时的某种存在并非是断裂，而是在不断传递和更新。人们常用的成语“鉴古知今”的流行，正是一个明证。
可是当今我们的中医药为什么会陷入“现代化”、“全球化”的围城困境？有专家指出，其中既有观念问题，也有制度问题，当然还有中医自身问题。如何应对？如何解困？
我以为，仅仅依靠医药卫生行政管理部门甚至国家领导人的文件、讲话或批文，还不足以化解困境，重要的是我们能“觉今是而昨非”，要幡然醒悟，要知行合一，并能以关学创始人张载的“四为”为指南，重视教育，悉心研究，要提倡运用应有的中国人智慧和学者们的学术良知，用证据法去审核历代遗存的考据或传讹，要全面认识中国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性、体现时代性。寻找一条能够应用现代医学语言通俗而不是庸俗低俗地表述、讲解具有中国文化特点的中医药的健康发展道路。
今天，中医在国内外要能立得住、行得远，而不是也不可能强迫别人承认、信服，要令人“心中有你”，让普天下人群大众发自内心地诚信钦佩。这才是当今二十一世纪中国中医界的担当和使命。我们讲要文化自信，首先须要在打好自身文化底子的基础上，走出自卑、自作的泥淖，不要“自我矮化、自我设限、自我毁灭”。就这本《黄帝内经》，不止是一门医学的科学，正如南怀瑾先生所说，它关乎天文地理、人文社会，它有很多科学的内容，不止是医学。
祝由之法的复兴，首先要在中国文化复兴、中医复兴的基础上，认知之上才有可能。费孝通先生晚年一再提出“文化自觉”的重大命题，值得我们反思、反省，对这个熔“暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法”等于一炉的祝由之法，对之只有先“自觉”，而后由“自信”到“自尊”，再后才有“重建”，并可能走向天下。
我期望中医祝由传承分会成立后，首先要通过对祝由这一古老而又年轻的中医，特别是道家、道教医学的组成部分，加强学习、整理、研究、交流，以期在中医药复兴之路上，做出应有贡献。
为此，我特别期望分会要高举“尚新”——“创新”的旗帜。其中，重要的是应切实树立应有的“尚新”价值观。《诗经》里有句十分重要的诗：“周虽旧邦，其命维新”。“旧邦新命”从此流传久远，至今被上自国家领导人，下至学者、学人所津津乐道、分析研究，成为代代相传，祈求民族国家复兴的精神动力，成为社会各业不断解放思想、不断创新的助推力。
我借用一位学者的观点，在“尚新”观念的构建中，尤其突出“新命”——“新的生命”的价值观。要看到中医治疗不是将人视为“疾病”的载体，不直接针对病灶施治，而旨在恢复和加强人自身具有的调节能力，调动和激发人的生命潜能，从而实现自我痊愈这一医学根本价值观的真谛。我们如何赋予“祝由之法”这一价值观“新命”的追求和选择，诚是全体热爱、信服中医药并愿之传承下去的有识之士应有责任与担当。
我祈愿在座的各位，对于被历代尤其中世纪后被蒙上种种阴影的祝由之法，应树立并利用《诗经》“其命维新”的经典含义，来维护、促进、加快中医药的改造、改革，推进祝由之法的科学研究及普及。因为，“维新”一词包括祝由之法在内的中医药在承传、继续的前提下，比“现代化”、“科学化”更能确切地表达变革的内涵。而且可以借助其作为黄帝文化、中国国学内容之一的革新提供正当理由。
当然，在“新命”之外，我们对祝由之法的承传，还应倡导“新知”、“新民”和“新德”的认知。对关乎人类生命健康文化遗产的祝由之法的再认识，对追求社会日新月异知识的更新，对医学对象的人格重塑及其德性提升，等等价值观的分析研究、实践普及，都应成为“尚新”追求中的的应有之义，也是对中华文化、中医药文化自信的应有表现。
我要十分明确地说明，分会的成立，标志着陕西中医药界的重任和担当。我们不仅要走出关中，还要走出国门，争取更大的开放性，增加祝由文化的多元和活力，充分认识东西方文化，中西医药的差异与隔阻。
细细回顾并审视，我们的中医药文化特别是祝由文化的生存、发展史实，实在是一部动人心魄、催人泪下的历史。
一位外国学者这样说：有的民族以自己的历史为耻，有的民族没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心，可是中国历史却不同，他不是缺乏历史，而是历史太多太沉重，这个历史重任恰恰给中国史研究者们出了难题。
这个难题今天同样摆在了祝由分会和各位同道同志面前。我相信，我们将会以开放、包容敬畏之心，将中医药祝由之法这一文化瑰宝真实地再现于世，为人类的生命健康做出积极贡献。我们的中医药应是当今世界一种有深度、有厚度的医学体系，而不是什么经验主义、唯心主义、朴素的唯物主义，它是真正具有如此智慧、如此悠久、如此精深的文化瑰宝。包含祝由之术的《黄帝内经》是中华医学乃至中国文化的核心经典，是人类难得的文化遗产、文化宝藏，所有中医药从业人员和心仪中华文化的人，需要也一定会通过再现、光大祝由文化的智慧而走上传承中国文化传统的康庄大道。在深入改革开放的今天，在东西文化对生命意义、人体健康的共同关照中，我相信，包括祝由术在内的中华医药必然会从我们的脚下向前健康发展。
